Page 55 - m

‫‪53‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫هذه المرة بين (جسد‪ ..‬أو ثمرة؟)‪ ،‬نعم تحول الشاعر‬ ‫المنوطة بالاخضرار والطول والامتداد‪ ،‬فض ًل‬
‫من الوطن والسفر بوصفهما المقر والترحال‪ ،‬إلى‬ ‫عن إيحاءاته المسرة‪ ،‬وما يشاع به وفيه من سير‬
‫الحب والعشق والغرام‪ ،‬إنه هنا يستجمع الفصلين‬
‫الجسد‪ ،‬بع ِّده مأمنًا لتلك الغزالة؛ إذ نجد فيها الأنس‬ ‫بلوازمهما؛ ليقيم مفارقة تنطوي على الاحتواء أو‬
‫والألفة‪ ،‬أو (الثمرة)‪ ،‬أي فيها المطعم‪ ،‬وما الجسد هنا‬ ‫الامتلاك (زمني)‪ ،‬فإذا كانت الشجرة قد امتلكت‬
‫المكان (وطني) في المشهد الأول؛ فإنها هنا تمتلك‬
‫إلا وسيلة لحماية الغزالة وتأمينها‪ ،‬والثمر ليس إلا‬
‫طع ًما لها‪ ،‬ومع كل هذا التخيير‪ ،‬فإنها دون شك تتيقن‬ ‫الزمان (خري ًفا وربي ًعا)؛ لتحتوي زمنيهما م ًعا‬
‫الانتظار (إ َّننى أنتظر)‪ ،‬بل تؤكده‪ ،‬مقرة بأن التخيير‪،‬‬ ‫(زمني)‪ ،‬إذ تتحمل هذا‪ ،‬وتنتعش بذاك‪ ،‬ودال الترتيب‬

‫أو حتى لازمه‪ ،‬سيكون لصالحها (أي الشجرة)‬ ‫هنا يؤكد تلك الرؤية الرافدة ويعمقها‪.‬‬
‫كوطن جامع‪ ،‬فيه الأمن والأمان والشراب والطعام‪.‬‬ ‫على أن الشاعر محمود درويش هنا ينتقل عبر‬
‫الشجرة تلك من عالم الطير إلى عالم الحيوان‪ ،‬حيث‬
‫ثال ًثا‪ :‬الشجرة الشرفة والقمر‬ ‫يذهب بتساؤلها تلك المرة إلى حيوان أليف عالم‬
‫(الغزلان)‪ ،‬حيث تبادره متسائلة (هل تحس الغزالة‬
‫إن محمود درويش في المشهد الأول ينطلق من‬ ‫أ ِّنى‪ ..‬لها؟!)‪ ،‬وكما وضع التساؤل الأول لمواجهة‬
‫الوطن (وطني) عبر المكان‪ ،‬فيمتلكه‪ ،‬ويخير غيره‬ ‫طائر أليف تحتويه الطبيعة‪ ،‬وضع التساؤل هنا‬
‫(العصافير) لامتلاكه‪ ،‬وفى المشهد الثانى ينطلق‬ ‫لغزالة‪ ،‬أي حيوان أكثر ألفة وجما ًل‪ ،‬وكأنه هنا يبين‬
‫من الزمان (زمني) فيمتلكه‪ ،‬ويخير غيره (الغزالة)‬ ‫عن مكونات‪ ،‬بل مقومات وطنه‪ ،‬الذي يحمل الجمال‬
‫لامتلاكه‪ ،‬وهنا عبر ذلك المشهد الثالث ينطلق إلى‬ ‫والبراءة والأمان والسكينة والألفة‪ ،‬تمثلها العصافير‬

‫البدن‪ ،‬على لسان الشجرة ذاتها‪ ،‬لكنه يذهب به‬ ‫أو ًل‪ ،‬والغزالة ثانيًا‪.‬‬
‫وبها عبر الليل (في المساء الذي يتنزه بين العيون)؛‬ ‫ولأن الشاعر محمود درويش يقيم جدلية متراتبة‬
‫ليشخص المتن َّزه‪ ،‬وهو ذلك المساء‪ ،‬لا لشيء زهيد‪،‬‬ ‫بين الداخل والخارج مرة‪ ،‬والطقس والطبيعة مرة‬
‫وإنما لانتظار شيء سام وفاعل‪ ،‬خاصة وأنه لزم‬ ‫ثانية‪ ،‬والوطن والسفر مرة ثالثة؛ فإنه يعيد تكرير‬
‫العيون‪ ،‬والعيون بالليل‪ ،‬أو بالمساء لها دلالة البصيرة‪،‬‬ ‫تلك الجدلية بين الأنا والآخر‪ ،‬كما سطرها في المشهد‬
‫الأول‪ ،‬وقد جاءت هنا بصيغة مشابهة‪ ،‬بل مكرورة‬
‫قبل البصر‪ ،‬إذ تنير ذلك المساء عبر ألوان ثلاثة‬ ‫(أ ِّني‪ ..‬لها) بين المتكلم (الشجرة) والغائب (الغزالة)‪،‬‬
‫(أزر ًقا‪ ،‬أخض ًرا‪ ،‬أو ذهب)‪ ،‬وبين الزرقة والخضرة‬
‫ليعيد سيرة التخيير مرة أخرى‪ ،‬ولكن‬