Page 43 - Murray, Gilbert. - Grecia Clásica y Mundo Moderno [1962]

PROLEGÓMENOS A LA LITERATURA GRIEGA
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drilo y del fénix y el Quersoneso, etc., que, según se supone, Hero­
doto tomó textualmente de Hecateo, fueran sacados de Herodoto
a la fuerza por quienes en fecha posterior revisaron este llamado
"Hecateo” , Una u otra hipótesis sirven para ilustrar la diferencia
entre la concepción antigua y la moderna de lo que es un libro y
de la propiedad literaria.
¡ Cuántos errores de interpretación no se habrían evitado, por
ejemplo, si en un papiro antiguo se hubieran podido poner notas al
pie de página! Pero la cosa es que toda mención de fuentes, de
crítica y de réplicas a críticas, de pruebas de afirmaciones litigiosas,
etcétera, habían de incorporarse en el texto, si eran suficientemente
interesantes, u omitirse por completo si no lo eran, Pero, incluso sin
notas al pie de página, la formación de un público lector y de un
público crítico ejerció gran efecto sobre la literatura griega, Polibio
cita y critica a sus autores con no poca libertad, casi como un escri­
tor moderno. Dion Casio pone especial escrupulosidad y detalle en
esto, muchísimo más, por ejemplo, que Tito Livio, Y Diodoro, aunque
al compilar su Bibliotheca consigna naturalmente por completo el
nombre de los diversos autores en que bebe, por lo general nos hace
saber quiénes eran. Y es que hemos llegado ya a una época de ver­
daderas bibliotecas y libros.

El caso de la filosofía es también algo distinto. Uno de los más
famosos rompecabezas de la literatura clásica griega es explicar cómo
es posible que en las Eclesia¿usas de Aristófanes, obra que se repre­
sentó a más tardar el año 391 a. J. C „ se citen y ridiculicen algunos
pasajes de los libros III, IV y V de la República de Platón, que no
pudieron publicarse mucho antes del año 370, o sea, veinte años
después. Las coincidencias son demasiado exactas y numerosas para
que puedan atribuirse a un azar. Tampoco es posible que sean aña­
didos posteriores a la comedia. En las Eclesiagusas se parodia y se
cita efectivamente lo que ahora llamamos el libro V de la República 17,
y hemos de señalar también que, en la República, Sócrates tiene no

II, 73: cf. Hecateo (de Porph. ap, Euseb. Pmepar, evangel., X , 3, pág. 466 B);
Quersoneso: Herod,, IX, 118, c. Hecateo 163 (F. H. G., Jacoby).
17 Véase mi Aristophanes, 186 ss. Adam, Republic, vol. I, Apéndice I,
pág· 345·