Page 73 - Murray, Gilbert. - Grecia Clásica y Mundo Moderno [1962]

PROLEGÓMENOS A LA FILOSOFÍA ANTIGUA 77

estudios tendremos que examinar detalladamente qué elementos de
su tradición actúan todavía entre nosotros sin que se reaccione contra
ellos. En tercer lugar, de todos los pueblos que nos son conocidos en
la historia, los griegos fueron, con mucho, los que pensaron con
mayor libertad. No es exagerado decir que, haciendo abstracción por
el momento de la India y de la China, no hay más filosofía que la
griega o la derivada de ésta.
Esta línea de pensamiento plantea una dificultad, pues se dirá;
“ Si aquel pueblo era tan diferente de nosotros en puntos de vista y
condiciones sociales, ¿de qué nos sirve? ¿Se planteó las mismas cues­
tiones que nosotros? ¿Trató de comprender lo que nosotros quere­
mos comprender?” La respuesta es que sí; nuestra civilización des­
ciende de la suya, y la realidad es que se planteó tales cuestiones y
trató de penetrar el sentido de lo que nosotros también intentamos
comprender. Suele decirse que el gran abismo que separa la filosofía
antigua de la moderna es la Crítica kantiana. La idea de que las leyes
de la matemática y de la lógica pueden ser simplemente las que rigen
el funcionamiento de nuestra mente humana y no nos dan noticia algu­
na del mundo exterior es un descubrimiento o teoría modernos y no
parece que se le ocurrió a ningún hombre de la Antigüedad, Esto
probablemente es cierto, aunque se le parecen bastante algunas frases
de Demócrito en las que afirma la total imposibilidad de que conoz­
camos el mundo exterior2. Pero, en términos generales, el filósofo de
la antigüedad es punto por punto como el peregrino de Mr. Flecker,
igual que el hombre moderno que duda, enfrentado con un mundo
y un yo que no entiende y en el cual sabe que se extravía con fre­
cuencia. Tomemos dos o tres grupos característicos de problemas.
En primer lugar: ¿hasta qué punto trató el filósofo griego de
escapar de su tradición? Fue educado por los λο'γοι των 'Ελλήνων que
Hecateo calificó de πολλοί καί γελοίοι 3 ; por Homero, Hesiodo y otros
poetas, por el ritual local de los templos, con sus fábulas e idolatrías
y su politeísmo antropomórfico falto de crítica. ¿Pudo realmente des­
embarazarse de todo ese fárrago? Veamos algunos fragmentos de la
obra de Jenófanes4 : “ Los dioses no mienten ni roban ni cometen

2 Cf. Dem., Φοσικα en Diels, Vorsokratiker, II; Ritter y Preller, pp. ι66, 167.
3 "Los Logoi de los griegos son variados y risibles.”
4 Cf. Jenóf., Σίλλοι y Φυσικά en Diels; Ritter y Preller, pp. 78 ss.