Page 76 - Murray, Gilbert. - Grecia Clásica y Mundo Moderno [1962]

8 ο GRECIA CLÁSICA Y MUNDO MODERNO

altitudes ; se dice incluso que predijo un eclipse. Anaximandro in­
ventó el reloj de sol, etc. Estudiaron los fenómenos físicos y en
particular lo que los griegos llamaban ta meteôra, “ las cosas del fir­
mamento” , como astronomía, los solsticios, el trueno y el relámpago,
etcétera. No hacían caso alguno de los dioses del Olimpo ni en general
de lo que los griegos llamaban theologia, las historias o leyendas de
los dioses. No obstante, como ha señalado el Prof. Cornford, acep­
taron sin ponerlos en duda ni exigir pruebas una serie de ideas y
principios religiosos primitivos; por ejemplo, las concepciones de la
Moira y la Dikê, de la pureza y la impureza, el principio de que
"sólo lo semejante actúa sobre lo semejante” , de que “ sólo lo seme­
jante conoce lo semejante” ; de que el universo es un Cosmos u
orden y de que es, por tanto, Uno. Tales insiste incluso en que el
Cosmos está “ vivo” (έμψυχος) y “ lleno de dioses” (δαιμο'νων πλήρης)5.
Aristóteles se refiere a veces a creencias de esta clase calificándolas
de "antiquísimas” , y no se puede por menos de recordar las afirma­
ciones de Herodoto6 sobre la religión de los pelasgos, que celebraban
ritos de fertilidad de la tierra y elevaban oraciones a dioses que care­
cían de nombre y de forma. Fueron “ Homero y Hesíodo” los que
les inventaron a los griegos una teoría y “ dieron títulos a los dioses
y les atribuyeron honores y artes” . Los filósofos se desentendieron de
las creaciones artificiales de “ Homero y Hesíodo” , pero no fueron
capaces de desembarazarse de la religión más primitiva e instintiva.
Los jonios, pues, se ocuparon principalmente de la ciencia física,
Pero, después de todo — pensaban otros— ¿es éste el modo justo de
plantear la cuestión? ¿Podemos descubrir qué es lo real preguntando
de qué está constituido el mundo material? Por una parte, el mundo
material está siempre cambiando ; el cuerpo del hombre, la hierba, el
río no son hoy lo que eran ayer ; por otra, el mundo material sólo lo
conocemos a través de nuestros sentidos, que nos engañan constante­
mente. En tercer lugar, nunca es exactamente lo que pretende ser

5 Cf. Anaximandro (fragm. 9, Diels; todas las cosas acaban en aquello de
que proceden! “pues se pagan unas a otras reparación e indemnización (δίκην
καί τίαιν) por su injusticia, con arreglo a la ley del tiempo” . Empédocles (de
una escuela distinta) ! “por tierra vemos tierra ; por aire, aire” , etc. Cf. tam­
bién su fragm. 115 sobre la impureza.
6 II, 51 ss.