Page 80 - Murray, Gilbert. - Grecia Clásica y Mundo Moderno [1962]

8 4 GRECIA CLÁSICA Y MUNDO MODERNO

pliada enormemente por la imaginación, y hecha más positiva; una
Themis en que se nos puede llamar no ya a morir por la tierra de
nuestros padres — a ello obligaban las leyes tribuales más antiguas— ,
sino a morir por la verdad, o bien, como explica en un maravilloso pa­
saje del libro II, a desafiar toda la ley convencional de la propia socie­
dad en aras de la verdadera ley de que ha renegado o se ha olvidado.
Nadie que los haya leído podrá olvidar fácilmente sus pasajes sobre
el hombre justo en la sociedad malvada o extraviada, sobre cómo habrá
de ser azotado y cegado y al final empalado o crucificado por la socie­
dad que no le entiende porque es justo y parece lo contrario, sobre
cómo en definitiva es preferible para él sufrir de esta manera que
seguir a la multitud en la comisión del mal.
Esta concepción de la vida buena como desempeño de una función
o cumplimiento de un deber por un miembro de un organismo o
bien — para emplear el estilo de la escuela estoica— como una volun­
tad libre que coopera con Dios en la consecución de su propósito
desconocido, representa un incalculable progreso sobre las concepciones
basadas en los tabúes que regían en la antigüedad y que en conjunto
son corrientes entre la mayor parte de la gente en la época actual.
Constituye un gran adelanto, por ejemplo, sobre las concepciones del
Antiguo Testamento o del cristianismo medieval, que en distinto
grado se basan en pecados y castigos.
El mismo ambiente racional y humano se respira en la Ética de
Aristóteles, donde en vez de un sistema de pecados y castigos el
autor opera con un sistema de tendencias psicológicas o modos de
conducta, cada uno de los cuales puede ser demasiado débil o dema­
siado fuerte para el bien general. Es cuestión de proporciones ; lo
acertado es alcanzar algún καιρός o punto justo, observar un μετρ o v
o medida.
Estas dos concepciones son fundamentalmente sociales. El princi­
pal asunto del individuo es servir a su comunidad. Más adelante,
cuando la civilización griega falló y se hundió con la extenuación
provocada por la Guerra del Peloponeso, cuando la ciudad no contaba
ya mucho y el alma individual se destacó resaltando en toda su im­
portancia suprema e infinita, nacieron dos grandes escuelas : la estoica
y la epicúrea. Al problema de la ética dieron las dos soluciones dis­
tintas que desde entonces han dividido a los pensadores. ¿Cómo debe
vivir el hombre? Los epicúreos, siguiendo a Demócrito, dijeron que