Page 81 - Murray, Gilbert. - Grecia Clásica y Mundo Moderno [1962]

PROLEGÓMENOS A LA FILOSOFÍA ANTIGUA
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debe vivir de tal modo que haga posible una vida feliz y satisfactoria.
El bien que había que alcanzar era lo que llamaban ήδονή, “ dulzura" o
placer, mientras Demócrito lo había llamado εΰθυμία y otros ευδαιμονία
Nosotros, con palabra más flaca todavía, lo llamamos “felicidad” .
El bien era un estado de bienestar, y virtudes tales como la valentía,
la prudencia, la templanza, la justicia, etc., sólo tenían valor porque
producían bienestar.
Los estoicos adoptaron justamente el punto de vista contrario,
el de que nada es bueno excepto la efectiva calidad de bondad, la
αρετή, que generalmente se traduce por “ virtud” . Según ellos, la
acción misma es lo que importa, o más bien la voluntad de obrar,
sin pensar en las consecuencias. Más aún, las consecuencias no impor-
tan en absoluto : el placer o el dolor, la riqueza o la pobreza, la
salud o la enfermedad, el éxito o el fracaso, no son del alma :
¿A quién le importará un comino de tales cosas cuando el alma
aparezca desnuda ante Dios? Por otra parte, son cosas que no están
en nuestro poder, simples resultados fortuitos; lo único que importa
es nuestra voluntad de obrar justamente, cosa que está absolutamente
en nuestro poder, independientemente de que estemos sanos o enfer­
mos, de que seamos libres o esclavos.
Expresado brevemente ; o existe algo que se debe hacer por algu-
na razón absoluta, sin atender a las consecuencias, porque está bien,
o no hay tal realidad transcendente y es asunto nuestro averiguar y
seguir la línea de conducta que en conjunto dará los mejores resul­
tados. A mi modo de ver, la mayor parte de la gente sustenta unas
veces un punto de vista y otras el otro.
Así, en esquema muy aproximado y escueto, vemos que los grie­
gos hasta la época de Platón y Aristóteles se enfrentaron con tres
problemas principales ; 1) ¿Cómo podemos pensar libremente, sin las
anteojeras de la tradición? 2) ¿Qué es lo real en esta masa descon­
certante que nos rodea? o ¿de qué está compuesto realmente el
mundo? 3) ¿Qué debe hacer el hombre o qué es el bien?

_En rigor, nuestro estudio de la filosofía griega en la Escuela de
jlit^ae Humaniores se limita casi por completo a los escritos de dos
álósofos, Platón y Aristóteles, y en realidad principalmente a una obra
de cada uno de ellos, La República y la Ética, respectivamente. La
elección de estas dos obras es en conjunto un acierto, y se ha pro­
ducido en virtud de ciertas condiciones históricas. Platón en forma