Page 165 - merit 48
P. 165

‫حول العالم ‪1 6 3‬‬

 ‫في المدن‪ ،‬وأحيا ًنا يتم قمعها‬     ‫ومرة أخرى‪ ،‬لا يعد جندر‬          ‫‪.)277 ,1980 ,Boswell‬‬
   ‫فقط من قبل السلطات‪ .‬في‬          ‫الشريك ذا أهمية حاسمة‪،‬‬
                                                                 ‫أصبح هذا النداء إلى القانون‬
     ‫القرن التاسع عشر كان‬            ‫على الرغم من أن بعض‬              ‫الطبيعي ‪natural law‬‬
      ‫هناك انخفاض كبير في‬            ‫علماء الدين في العصور‬
      ‫العقوبات القانونية على‬        ‫الوسطى يعتبرون اللواط‬         ‫(الذي نناقشه أدناه) مؤث ًرا‬
  ‫اللواط‪ .‬ألغى قانون نابليون‬     ‫من نفس الجنس أسوأ أنواع‬          ‫ج ًّدا في التقاليد الغربية‪ .‬مع‬
   ‫‪The Napoleonic code‬‬              ‫الجرائم الجنسية (راجع‬        ‫ذلك‪ ،‬هناك نقطة مهمة يجب‬
  ‫تجريم اللواط‪ ،‬وانتشر هذا‬      ‫‪.)6.ch ,2003 ,Crompton‬‬
‫القانون مع فتوحات نابليون‪.‬‬          ‫على مدى القرون العديدة‬           ‫ملاحظتها وهي أن الفئة‬
   ‫علاوة على ذلك‪ ،‬في العديد‬          ‫التالية في أوروبا‪ ،‬كانت‬      ‫الرئيسية هنا هي (اللوطي)‬
    ‫من البلدان التي ظل فيها‬        ‫القوانين المناهضة للجنس‬        ‫السدومي (‪،)4()sodomite‬‬
   ‫الجنس المثلي جريمة‪ ،‬فإن‬          ‫المثلي قاسية في عقوباتها‪.‬‬
 ‫الحركة العامة في هذا الوقت‬                                         ‫والتي تختلف عن الفكرة‬
‫بعي ًدا عن عقوبة الإعدام تعني‬          ‫ومع ذلك‪ ،‬كان التنفيذ‬      ‫المعاصرة (مثلي الجنس)‪ .‬تم‬
  ‫عاد ًة إزالة اللواط من قائمة‬   ‫عرضيًّا‪ .‬وفي بعض المناطق‪،‬‬
   ‫الجرائم التي ُيعاقب عليها‬     ‫تمر عقود دون أي ملاحقات‬           ‫فهم اللوطي على أنه محدد‬
                                                                     ‫الفعل‪ ،‬وليس كنوع من‬
                  ‫بالإعدام‪.‬‬        ‫قضائية‪ .‬ورغم ذلك‪ ،‬شن‬
     ‫في القرنين الثامن عشر‬         ‫الهولنديون‪ ،‬في ثلاثينيات‬      ‫الأشخاص‪ .‬والشخص الذي‬
‫والتاسع عشر‪ ،‬لم يعد الإطار‬          ‫القرن الثامن عشر‪ ،‬حملة‬       ‫لديه رغبات في الانخراط في‬
   ‫اللاهوتي الصريح يهيمن‬         ‫قاسية ضد اللواط (جنبًا إلى‬     ‫اللواط‪ ،‬ولكن لم يعمل بها‪ ،‬لم‬
 ‫على الخطاب حول الانجذاب‬        ‫جنب مع مذبحة ضد الغجر)‪،‬‬         ‫يكن لوطيًّا‪ .‬أي ًضا‪ ،‬الأشخاص‬
 ‫لنفس الجنس‪ .‬بد ًل من ذلك‪،‬‬      ‫حتى أنهم استخدموا التعذيب‬
‫أصبحت الحجج والتفسيرات‬                                               ‫المغايرين الذين شاركوا‬
      ‫العلمانية شائعة بشكل‬            ‫لانتزاع الاعترافات‪ .‬تم‬         ‫في اللواط بين الجنسين‬
     ‫متزايد‪ .‬ربما كان المجال‬    ‫إعدام ما يصل إلى مائة رجل‬          ‫كانوا أي ًضا من اللوطيين‪.‬‬
‫العلماني الأكثر أهمية لمناقشة‬                                      ‫هناك تقارير عن أشخاص‬
‫المثلية الجنسية هو الطب‪ ،‬بما‬       ‫وصبي و ُحرموا من الدفن‬           ‫تم حرقهم حتى الموت أو‬
‫في ذلك علم النفس‪ .‬ارتبط هذا‬      ‫(راجع‪,1988 ,Greenberg‬‬                ‫قطعت رؤوسهم بتهمة‬
  ‫الخطاب‪ ،‬بدوره‪ ،‬باعتبارات‬                                         ‫اللواط مع رفقائهم (راجع‬
  ‫تتعلق بالدولة وحاجتها إلى‬                       ‫‪.)4–313‬‬       ‫‪.)277 ,1988 ,Greenberg‬‬
     ‫عدد متزايد من السكان‪،‬‬         ‫أي ًضا‪ ،‬درجة قبول اللواط‬     ‫أخي ًرا‪ ،‬الشخص الذي ينخرط‬
‫وجنود جيدين‪ ،‬وأسر سليمة‬             ‫والانجذاب لنفس الجنس‬           ‫في اللواط‪ ،‬ولكن يتوب عن‬
‫تتميز بأدوار جندرية محددة‬           ‫تختلف باختلاف الطبقة‪،‬‬        ‫خطيئته ويتعهد بعدم القيام‬
‫بوضوح‪ .‬تم استدعاء الأطباء‬       ‫حيث اتخذت الطبقة الوسطى‬          ‫بذلك مرة أخرى‪ ،‬لم‬
     ‫من قبل المحاكم لفحص‬                                        ‫يعد لوطي‪.‬‬
     ‫المتهمين بجرائم الجنس‬           ‫وجهة نظر أكثر تقيي ًدا‪،‬‬
  ‫(راجع ‪1980 ،Foucault‬؛‬            ‫في حين أن الأرستقراطية‬

       ‫‪.)1988،Greenberg‬‬               ‫والنبلاء غالبًا ما قبلوا‬
‫في الوقت نفسه‪ ،‬أدت الزيادة‬       ‫التعبيرات العامة عن الجنس‬

                                   ‫البديل‪ .‬في بعض الأحيان‪،‬‬
                                       ‫حتى مع وجود خطر‬

                                   ‫التعرض لعقوبات شديدة‪،‬‬
                                     ‫تزدهر الثقافات الفرعية‬
                                    ‫الموجهة من نفس الجنس‬
   160   161   162   163   164   165   166   167   168   169   170