Page 21 - merit 48
P. 21
19 إبداع ومبدعون
رؤى نقدية
مع ذلك نجد لأبي نواس
شع ًرا رائ ًعا .وكذلك فإ َّن
لشعراء كثيرين ممن
هجوا الرسول وأصحابه
شع ًرا جي ًدا ،ولو كان
للشعر صلة بالعقيدة أو
الأخلاق لوجب أن نحذف
شعر هؤلاء ،وأن نعدهم
في عداد المُ ْف َحمين .فلا
بد إذن ،أن يكون الشعر
شيئًا مختل ًفا عن الأخلاق،
وذلك أمر طبيعي بالنسبة
للقاضي الجرجاني ،فهو
قاض في المحل الأول،
وهو لا يقر الخروج عن
محمد أبو الفضل إبراهيم محمد مندور عبد الحكيم راضي العرف أو الأخلاق أو
الدين ،ولكنه في نفس
لس ُت ممن يطو ُف فى الوقت يجد شع ًرا لا يلتزم بهذه الأخلاقيات التي
ع َرفا ٍت ولا منى()40 يقرها ،ويجد أ َّن هذا الشعر جيد ،ومقبول من
وبقوله:
الناحية الفنية ،فلا يجد ح ًّل لهذه المعضلة إلا أن
فد ِع المل َام فقد َأ َط ْع ُت ِغوايتى
و َن َب ْذ ُت موعظتي َورا َء ِجداري يفصل بين الشعر والأخلاق ،فلا يحكم على جودة
ورأي ُت إيثا َر الَّلذاذ ِة والهوى الشاعر بأخلاقه ولا بعقيدته ،ولكنه يحكم عليه
وتمتَّ ًعا من ِطيب هذي الدار
أحري وأحز َم من َت َن ُّظر آجل بشعره من حيث هو فن خالص.
ظني به َر ْج ٌم من الأخبار فنحن ،إذن ،نجد تقيي ًما للشعر عند القاضي
إني بعاجل ما َت ْر َين ُمو َّكل الجرجاني على أسا ٍس من فصل الشعر عن
وسواه إرجاف من الآثار الأخلاق ،وهو من هذا المنطلق ينقل أبيا ًتا ،ليمثِّل
ويدلِّل على فكرته ،لبعض الشعراء اتضح فيها
ما جاءنا أح ٌد ُي َخبِّر أنه
في جنة مذ مات أو في النار()41 المعني الفاحش وفساد العقيدة سواء في الغزل ،أو
ويذكر القاضي الجرجاني أي ًضا من شعر أبي
في غيره من الموضوعات الشعرية ،ومع هذا فإن
نواس مثل قوله:
وأخفت أه َل ال ِّشر ِك حتى إنه هذه الأبيات لم ُتسقط الشاعر من الناحية الفنية،
لتخا ُفك ال ُّن َط ُف التي لم ُت ْخ َل ِق()42 ولم تطغ على جوانب البراعة أو الروعة أو الجودة
أو قوله: في سائر شعره ،لكونها حاملة لمعني من معاني
حتي الذي في الرحم لم يك نطفة
الفساد الخلقي أو العقائدي ،لأن الشعر صنعة،
لفؤاده من خوفه خفقان()43 مجرد صنعة ،لا علاقة لها بالأخلاق .ودلَّل
أو قوله:
القاضي الجرجاني على ذلك بقول أبي نواس:
َأُيمَن ْاةح ََُممشارُِردلاالنوِبالللا ِّرسلِِبافحيىالقيا
ِط وللغ ْزو وال ِفدا
